编辑推荐

★一代国学大师，华语文坛最幽默睿智的一支笔
    ★为疲惫的现代灵魂寻找一条专属于中国人的出路
    ★媲美《丑陋的中国人》，剖析中国人的顶级巨著
    ★不管是了解古老的或是现代的中国，只要读一本《吾国与吾民》就足够了
    ★美国前总统布什爱不释手的枕边书
    ★首次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家作品

       

内容推荐

《吾 国与吾民》(My Country and My People)又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以 及中国的社会、文艺与生活情趣。将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙，并与西方人的性格，理想、生活等做了相应的广泛深入 的比较，在海内外引起轰动，被译成多种文字，在世界广泛流传。

作者简介

林语堂(1895—1976)一代国学大师，首次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和 陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

目录

赛珍珠序
自序
上部：基本要素
  导　言
  第一章　中国人民
    一　南方与北方
    二　退化
    三　新血统之混入
    四　文化之巩固作用
    五　民族的童年
  第二章　中国人之德行
    一　圆熟
    二　忍耐
    三　无可无不可
    四　老猾俏皮
    五　和平
    六　知足
    七　幽默
    八　保守性
  第三章　中国人的心灵
    一　智慧
    二　女性型
    三　缺乏科学精神
    四　逻辑
    五　直觉
    六　拟想
  第四章　人生之理想
    一　中国的人文主义
    二　宗教
    三　中庸之道
    四　道教
    五　佛教
下部：生活
  导　言
  第五章　妇女生活
    一　女性之从属地位
    二　家庭和婚姻
    三　理想中的女性
    四　我们的女子教育
    五　恋爱和求婚
    六　妓女与妾
    七　缠足的习俗
    八　解放运动
  第六章　社会生活和政治生活
    一　公共精神的缺乏
    二　家族制度
    三　徇私舞弊和礼俗
    四　特权与平等
    五　社会阶级
    六　阳性型的三位一体
    七　阴性型的三位一体
    八　乡属制度
    九　“贤能政府”
  第七章　文学生活
    一　文学之特性
    二　语言与思想
    三　学术
    四　学府制度
    五　散文
    六　文学与政治
    七　文学革命
    八　诗
    九　戏剧
    十　小说
    十一　西洋文学之影响
  第八章　艺术家生活
    一　艺术家
    二　中国书法
    三　绘画
    四　建筑
  第九章　生活的艺术
    一　日常的娱乐
    二　居室与庭园
    三　饮食
    四　人生的归宿

在线试读部分章节

第一章 中国人民
    一　南方与北方
    研究任何一时代的文学或任何一时代的历史，其最终和最高之努力，往往用于觅取对该时代之“人物”的精详的了解。因为文学创作和历史事迹之幕后，一定有“人 物”，此等人物及其行事毕竟最使吾人感到兴趣。当吾人想起马可?奥勒留（MarcusAurelius）或琉善（Lucian），便知适当罗马衰落时期。 又或想起佛朗古?维龙（Fran Cois Villon），便知适当中古世纪。想起一个时代的重要人物，马上感觉到那个时代很熟悉，也很明了。像“十八世纪”那样的名称，还不如称为“约翰逊 （Johnson）时代”来得有意义。因为只稍提醒约翰逊的一生行事：他所常出入的伦敦四法学院怎样，他所常与交谈的友侪怎样，整个时代便觉得生动而充实 起来了。设使有与约翰逊同时代而文名不足道之一人物，或一普通伦敦市民，其一生行事中也许有同样足资吾人榜样者，然一普通伦敦市民终不足引起吾人之兴趣， 因为普通人总归是普通人。不论普通人喝烧酒也好，呷立顿茶也好，都只算是社会上无足轻重之偶发事件，毫无特色可言，因为他们是普通人。
    倘若为约翰逊，则他的抽烟和时常出入伦敦四法学院，倒也是于历史上具有重要价值的史料。伟人的精神用一种特具方法反映于当时社会环境而垂其影响于吾人。他 们的优越之天才，能影响于他所接触之事物，亦能接受此等事物之影响。他们受所读书本之影响，亦受所与交际之妇人的影响。若令较为低能的人物与之易地而处， 则不会有什么特征可以发现。是以在伟人的生命中，生活着整个时代的生命。他们吸收一切所可吸收之事物，而反射以最优美最有力之敏感。
    可是论到研究一整个国家，那普通人民便千万不容忽略过去。古代希腊的人民，并非个个都是索福克勒斯（Sophocles），而伊丽莎白时代的英吉利，也不 能到处散播培根（Bacon）和莎士比亚（Shakespeare）的种子。谈论希腊而只想到索福克勒斯、伯里克利（Pericles）、阿斯帕西亚 （Aspasia）寥寥数人，势必把雅典民族之真相弄错。盖吾人尚须想及索福克勒斯的儿子尝以家务纠纷控诉乃父，更须想及阿里斯托芬 （Aristophanes）同时代的人物，他们不完全是爱美的，也不完全是追求真理的，而却是终日狂饮饕餮，唯以醉饱为务。争辩纷纭，谲变狡猾，唯利是 图，这真是一般普通雅典人民的典型。唯利是图，诈谲多变之雅典人性格，有助于吾人之了解雅典共和邦所以颠覆之理，适如伯里克利与阿斯帕西亚之使吾人了解雅 典民族之所以成为伟大。倘个别地加以评价，则他们的价值几等于零，但倘以集体来观察，则他们之所影响于国运之力量至为宏大。是以过去的时代，已无法将他们 加以改造，至现代国家中，所谓普通人民，固未尝一日与吾人须臾离也，安得以等闲视之？
    但是谁为普通人民？而普通人民又是怎样一个形象？所谓“中国人民”，在吾人心中，不过为一笼统的抽象观念。撇开文化的统一性不讲——文化是把中国人民结合 为一个民族整体之基本要素。南方中国人民在其脾气上、体格上、习惯上，大抵异于北方人民，适如欧洲地中海沿岸居民之异于诺尔曼民族。幸而在中国文化之轨迹 内，只有省域观念之存在，而未有种族观念之抬头，因而在专制帝政统治下，赓续数世纪之久，得以相安无事。历史上复遗传下来一种宝贵的普遍法式——文字，它 用至为简单的方法，解决了中国语言统一上之困难。中国文化之融和性，因能经数世纪之渐进的安静播植，而同化比较温顺之土著民族。这替中国建立下“四海之内 皆兄弟也”的友爱精神，虽欧洲今日犹求之而不得者。就是口说的语言所显现之困难，亦不如今日欧洲分歧错杂之甚。一个欧洲籍人倘旅经西南边境如云南者，虽略 费麻烦，仍可使其意思表达而为人所懂，语言的技巧在中国使其拓植事业逐渐扩展，其大部盖获助于书写之文字，此乃中国统一之显见的标志。
    此种文化上之同化力，有时令吾人忘却中国内部尚有种族歧异、血统歧异之存在。仔细观察，则抽象的“中国人民”意识消逝，而浮现出一种族不同之印象。他们的 态度、脾气，理解各个不同，显然有痕迹可寻。假使吾们用一个南方籍贯的指挥官来驾驭北方籍贯的军队，那时立即可使吾们感觉二者不同性之存在。因为一方面， 吾们有北方人民，他们服习于简单之思想与艰苦之生活，个子结实高大，筋强力壮，性格诚恳而忭急，喜啖大葱，不辞其臭，爱滑稽，常有天真烂漫之态，他们在各 方面是近于蒙古族的；而且比较聚居于上海附近之人民，脑筋来得保守，因之他们对于种族意识之衰颓，如不甚关心者。他们便是河南拳匪、山东大盗，以及篡争皇 位之武人的生产者。此辈供给中国历代皇朝以不少材料，使中国许多旧小说之描写战争与侠义者均得应用其人物。

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书摘与插画

商品属性
[作者]	林语堂 著
[出版社]	湖南文艺出版社
[开本]	大32开
[图书书号/ISBN]	9787540484712
[图书装订]	平装