◆全书分九个章节，从极具中国特色的现象中解读文化的内在核心
◆引经据典或诠释字词，内容风趣又不失深刻
◆“闲笔”写“正书”，易中天从“传统学人”向“另类学者”的转型之作内容简介中国人如此重视年夜饭，它有什么特殊含义？
奇装异服究竟是展现个性，还是大逆不道？
都说死要面子活受罪，真的不要面子可以吗？
喜欢人情味，却讨厌人情交易，这是为什么？
性欲强烈且精于此道就是道德败坏吗？
怕死、讲吉利的中国人，为何偏偏对棺材“情有独钟”？
《闲话中国人》从饮食、穿衣、单位、人情等极其普遍的生活现象中，揭示中国文化的核心秘密，于无声处听惊雷。作者简介目 录引言
第一章 饮食
一 民以食为天 二 生命与血缘
三 请客吃饭之谜 四 烟、酒、茶
第二章 服饰
一 文明与野蛮 二 道德与礼仪
三 非凡意义 四 时尚问题
第三章 面子
一 命之所系 二 面子丢失之后
三 吃得开与玩得转 四 面具、角色、戏剧性
第四章 人情
一 面子与人情 二 人情法则
三 做人问题 四 良心、义气、人情味
第五章 单位
一 单位之谜 二 公与平
三 窝里斗揭秘 四 告别单位
第六章 家庭
一 家为国之本 二 差异与等级
三 泛伦理 四 官本位
第七章 婚恋
一 无爱的婚姻 二 子女问题
三 大男大女 四 当代婚恋
第八章 友谊
一 真情所系 二 交友三昧
三 任侠与清高 四 圈子
第九章 闲话
一 所谓闲话 二 闲话不闲
三 男人女人 四 闲话心理
媒体评论◆"易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。"
-- 吴敬琏（经济学家）
◆ "自己和易中天一样是学术上的土匪。"
--秦晖（历史学家）
◆ "易中天，他破译了中华文明的密码。"
-- 中国青年报
免费在线读吃出来的和做出来的
有人说，中国文化是吃饭吃出来的，西方文化是做爱做出来的。
这当然不像话，也没什么科学依据，却也不是全没影儿。什么是文化？文化就是人类生存和发展的方式。要生存，要发展，这"饮食男女"四个字是不能不讲的。就连动物，都知道不能不觅食，不能不求偶。这是本能。用句文雅的话说，就叫"食、色，性也"，管你张三李四天王老子，都一样。反正不吃饭，就会一命呜呼（个体无法存活）；不做爱，就会断子绝孙（种族不能繁衍）。不能生存，何谈发展，又哪有什么文化？
这可是天大的事，搁到谁头上也含糊不得。
所以中国便有句老话，叫"民以食为天"。就是说，吃饭这事，有天那么大，或者直接的就是天。可惜"天"只有一个，给了"食"，就不好再给"色"了。因此不曾听说过"民以色为天"的。民以色为天，举国上下都是"淫夫荡妇"，那还了得？再说，"饱暖思淫欲"，填饱了肚子才谈得上其他。如果连吃饭都成了问题，哪里还动得了别的心思？
因此重视归重视，偏心眼儿却也难免。大体上说，"饮食男女"这四个字，中国人似乎更看重"饮食"，西方人则似乎更在乎"男女"。西方人会因为一个女人去打仗，中国人就不会。像古希腊人那样，为一个什么名叫海伦的女人而发动一场特洛伊战争的事，中国人是不会干的。中国人只会在打败了仗以后把责任推到女人身上，让女人当替罪羊，比如妲己或杨贵妃。中国人打仗也有抢女人的。比如曹操攻破邺城，曹丕便趁机把袁熙的老婆甄氏"笑纳"了。但那是"搂草打兔子"，捎带的事。主要任务还是抢饭碗，打人家锅碗瓢盆的主意，文雅的说法叫"问鼎"。鼎是什么玩意？烧饭锅么！
当然，"问鼎中原"的那个"鼎"，已不简单的只是一口烧饭锅了。作为政权和权力的象征，它也是一种神器。这事我们以后再说。但用烧饭锅来做神器和权柄，这就很有些意思，至少说明管饭比管别的什么更重要一些。男女之事当然也很重要，因此也有用性器来做神器和权柄的，比如"圭"就是。圭，玉制，状如男根，大小不一。天子所持者曰"镇圭"，一尺二寸；公爵"桓圭"，九寸；侯爵"信圭"，七寸；伯爵"躬圭"，五寸。反正谁的阳器粗壮伟岸，谁的权力就大，地位就高。看来，上古时期人们要解决的，主要就是"饮食"和"男女"这两件大事。一个"鼎"，一个"圭"，便都好生了得。鼎供在庙堂之上，圭拿在诸侯手中。拿在手中的没怎么听人说要夺，供在堂上的却老是有人来问，"鼎"的分量显然要重于"圭"，"饮食"还是比"男女"重要。
商品属性 [作者] 易中天，果麦文化 出品 [出版社] 上海文艺出版社 [图书书号/ISBN] 9787532165087 [出版日期] 2017年11月 [开本] 32开 [图书装订] 平装 [纸张] 轻型纸 [图书定价] ¥48.00
