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柏拉图对话集(精装)

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编辑推荐

王太庆是一位哲学家,是专门研究西方哲学史的学者,但他一生大部分精力贡献在西方哲学的翻译事业上。

作为一位著名的翻译家,近半个世纪来国内学习哲学的学者大概都会从他的大量译文中得到教益。

本书还收录了他近二十年研究古希腊哲学尤其是柏拉图哲学的成果,以及他长期翻译实践的理论总结文章。

 
内容简介

本书由著名的学者型翻译家王太庆的遗稿编辑而成。

全书包括两部分。*部分是译文,包括古希腊哲学家柏拉图的对话十二篇,有《欧悌甫戎篇》《苏格拉底的申辩篇》《卡尔弥德篇》等;

第二部分是王太庆自己的论著,其中有他对柏拉图哲学思想的研究论述,对柏拉图和古代希腊哲学以及整个西方哲学的几个重要术语的理解和翻译意见,还有对哲学翻译问题的理论看法,这些论著是译者多年的研究成果和长期翻译经验的总结。

作者简介

柏拉图(公元前427—前347年),古希腊哲学家,出身于古希腊雅典贵族家族,自幼受到良好教育,后师从苏格拉底学习哲学。

他曾到过埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。

他创立了以“理念“为中心的哲学体系,对后世哲学的发展影响深远。

公元前387年,柏拉图在阿加德米体育馆附近设立了一所学园,他在此执教40年,直至逝世。理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中,柏拉图始终是以发展学生的理性思维能力为终目标。

柏拉图才思敏捷,著述颇丰,以他的名义流传下来的著作有40多篇,另有13封书信。其主要思想集中在《理想国》和《法律篇》中。

译者简介:王太庆(1922-1999),安徽铜陵人,1947年毕业于北京大学哲学系,西方哲学史家、翻译家。

目  录

柏拉图对话集

欧悌甫戎篇
苏格拉底的申辩篇
格黎东篇
卡尔弥德篇
拉刻篇
吕锡篇
枚农篇
裴洞篇
会饮篇
治国篇

卷一

卷二

卷三

卷十
巴门尼德篇
智者篇
附录
苏格拉底、柏拉图传
亚里士多德论柏拉图

附:亚里士多德论苏格拉底、柏拉图
 

王太庆论柏拉图哲学和翻译问题
柏拉图关于“是”的学说
我们怎样认识西方人的“是”?
试论外国哲学著作的汉语翻译问题
论翻译之为再创造

附:论翻译之为再创造(初稿)
希腊哲学术语的翻译问题
希腊专名的译法
学和思

 
前  言
前言(节选)汪子嵩 撰
王太庆译《柏拉图对话集》内容包括两个部分:前一部分是他翻译的正文,计有对话十二篇,其中两篇未译完,一篇是节译。另有附录两篇,一篇是翻译古希腊文献记载的有关传记,另一篇是翻译亚里士多德对柏拉图哲学的批评,都是阅读柏拉图对话的必需资料。后一部分是太庆自己的论著,其中有他对柏拉图哲学思想的研究论述,对有关柏拉图哲学以及整个西方哲学的几个重要术语的理解和翻译问题的意见,还有对翻译哲学著作的理论问题的论 述,以及对专名翻译问题的意见等。
太庆是一位哲学家,是专门研究西方哲学史的学者,但他一生大部分精力贡献在西方哲学的翻译事业上。作为一位著名的翻译家,近半个世纪来国内学习哲学的同志大概都会从他的大量译文 中得到教益。但他自己的著述发表的却不多。以上这些论著,是他近二十年 来研究古希腊哲学尤其是柏拉图哲学的成果,也是他长期翻译实践的理论总结, 其中只有两篇文章曾在《学人》和台湾《哲学杂志》发表过,见到的读者不多。 而这些论著,不仅对我们了解太庆的学术成就和翻译思想有重要意义,而且对理解他的柏拉图对话的译文,也是很有必要的,所以我们将他的这些论著和他的《柏拉图对话集》的译文编在一起出版。
媒体评论

全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。——怀特海

柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中*有影响的人;在他们两个人中间,柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。——罗素

在线试读
《治国篇》 我们要一贯坚持走向上的道路,在智慧的指导下千方百计地追求公正。
《枚农篇》 我们相信自己应该去寻求所不知道的东西,这样才变得更好,变得更勇敢、更勤恳;人不能自以为不可能找到不知道的东西,所以不该去寻求,那样就安于懈怠了。我们要尽可能地为求知而奋斗,这样说也这样做。
《会饮篇》 眼睛里有了各式各样的美的东西,就不再像奴隶似的只爱一个个别的东西,只爱某个小厮、某个成人或者某种行动的美了。他不复卑微琐屑,而是放眼美的汪洋大海,高瞻远瞩,孕育着各种华美的言辞和庄严的思想,在爱智的事业上大获丰收,大大加强,大大完善,发现了这样一种的知识,以美为对象的知识。
《会饮篇》(节选)
“‘苏格拉底啊,到此为止,你大致可以领会爱的一般秘密;可是,如果向你提出那种与此有联系的深、神圣的道理来,你是不是也能领会我就不知道了。’
“她接着说:‘不过我会尽我所能给你仔细讲说。你专心静听吧。’
“‘一个人要想循着正确的途径接近这个目标,就必须从幼年时候起追求美的形体,如果开始做的正确,他当然首先只会爱好一个这样的形体,并且用一些美好的话语来称颂它,然后发觉某个形体里的美与其他形体里的美是 贯通一气的,于是他就要追索那个具有类型意义的美者,这时,就只有大愚不解的人才会不明白一切形体中的美是同一个美了。明白了这一点,他就成了爱一切美好形体的人,把他的热情从专注于某一形体推广到一切,因为他
把那种专注一点看成渺小的、微不足道的。再则,他必须把灵魂的美看得大大优于形体的美,如果有一个人灵魂值得称赞,即便形貌较次,那也足够了,他也应该对这个人表示爱慕之情,加以照顾,他心里想出来发表的那些美好的话语可以使青年奋发向上,他这样做也使他自己遍览人们各种行动中以及各种风俗习惯中的美,从而见到美是到处贯通的,就把形体的美看成甚为微末的了。可是他必须从各种行动向前更进一步,达到知识,这样就见到知识的美;
眼睛里有了各式各样美的东西,就不再像奴隶似的只爱一个个别的东西,只爱某个小厮、某个成人或某种行动的美了。他不复卑微琐屑,而是放眼美的汪洋大海,高瞻远瞩,孕育着各种华美的言辞和庄严的思想,在爱智的事业上大获丰收,大大加强,大大完善,发现了这样一种的知识,以美为对象的知识。’

 

  • [作者][古希腊]柏拉图 著 王太庆 译
  • [出版社]商务印书馆
  • [图书书号/ISBN]9787100173124
  • [出版日期]2019年06月 
  • [开本]32开
  • [图书装订]精装
  • [纸张]胶版纸
  • [图书定价]¥96.00